很快地2020年就要过去，原本许多人以为2020的数字很完美，但谁知这一年却有惊天动地灾难，正如经上的话：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。”（帖前5:3）虽然如此今年仍有许多事要感恩，首先是虽然教会在三月中到六月中暂停了主日实体崇拜，但是弟兄姐妹仍旧维持守主日的习惯，并且参与了敬拜诗歌的录制，让我们的敬拜不是流于播放YouTube。这过程是辛苦，但是主必记念我们渴慕敬拜祂的心。
此外，我们周间的各个小组和团契的聚会，虽被迫要改为网上聚会，在刚开始的时候，许多弟兄姐妹并不适应，以致参加的人数并不多，但是随着时间的推移，大家也渐渐接受了这个不是常态的常态，现在在网上每周的聚会也都稳定，有些团契还有增长，感谢神！
在回到教会实体崇拜也面对许多的挑战，因为场地人数容许的限制，我们无法让所有的弟兄姐妹回来聚会，因此服事人员的短缺经常让安排服事的同工感到压力。所幸弟兄姐妹很愿意配合及体谅，让我们的服事人员虽有压力，一方面要预备事奉，另一方面也担心出入的安全。所以我们要感谢这些弟兄姐妹的付出，神也必保守记念。
在这个巨变的年代，教会的同工们坚守岗位，无疑地给所有的弟兄姐妹一个很好的见证。正如保罗所说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？…然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35，37）是的，主的爱让我们愿意承担责任和风险，祂让我们有智慧和勇气来面对这个灾难，不凭着血气，只依靠神的恩典。
在十一月下旬Christian传道被正式按立为牧师，这对我们教会，也对整个德国宣道会都有重大的意义，这是告诉我们，教会正在前进迈向成熟。我们也盼望在主的恩典之下，第二代的事工继续成长及茁壮。他们在经过这段求学阶段，不久将进入新的阶段，让我们拭目以待。
最后，教会今年仍要庆祝耶稣的诞生，虽然主耶稣的诞生日子不在十二月，但是我们仍可以借着这个节期来传扬耶稣诞生的意义。也请弟兄姐妹在25日下午一同来述说吧！
教会最近要举行Christian传道的按牧礼，许多弟兄姐妹对传道人按立牧师的意义不太明白，分不清楚传道人和牧师有什么区别，也不太清楚有关圣经的按牧观，所以我们有必要在这里说明有关圣经按立牧师的教导。
过去许多宗派视牧师和传道人基本上是没有分别，传道人只是未按立的牧师，事奉职责的本质是一样的。但随着时代文化的不同，按牧的理解和观念亦有所转变。首先要说明按牧不是什么，不是：(1)为了聘请该传道人；(2)对传道人的奖励；(3)为了事奉上的方便。以上的观点比较像是世界公司企业的作法。但按牧应该是：(1)确认该传道人的牧养呼召；(2)确认该传道人在属灵和品格上乎合作牧师的资格；(3)肯定他牧养的恩赐及接纳他带领教会。
通常一位受过神学训练的神学毕业生，他不会一开始事奉就被按立为牧师。原因很简单，一方面他的事奉未经过考验；第二，他的牧养的恩赐未被确定，所以他须要经过一段考验的时间来印证其呼召。
但呼召是很主观性的，教会需客观看一位传道人，他是否有生命榜样的印证。在新约圣经中，已经列明作牧师的条件（徒20:17-18，28；提前3:2-4；提后2:15；提后4:2），这是印证呼召的客观条件。对受按的传道人而言，因得到教会群体的正面确认、肯定及接纳，自然会感到极大的鼓励，增加成长与事奉的动力。
在提前4:14我们看到：“…在众长老按手的时候，赐给你的。”保罗没有私下按立提摩太，或提摩太突然之间自封为“长老”（即现今的牧师），重要是一群长老于公开场合，按立提摩太来承担牧职。基本上，被按牧者要得到地方堂会的接纳与认同，肯定信仰纯正，又确认其神学知识与技能，并具备足以牧养教会的恩赐，在合适时机来承担牧养。严格来说，不是牧者牧会若干年日之后，自己找几个熟识的牧师，用特别方式自封为牧师。
在宣道会的规定中，各国的联会可指定一位为被按牧者的辅导牧师，为这位传道人上按牧课程，有指定的学习进度及阅读的书籍。在德国要按牧的传道人需要经过二年以上的学习及考核，在结束课程之后，需要通过笔试和口试，成绩及格才能为其按牧。按牧的意义是明显的，对教会与被按牧者来说，都是教会属灵成熟的标志之一。教会有越多的牧师，就显出教会的成熟。
最近大家关切新冠疫情的扩散情势，随着美国总统的确诊更增加人们的焦虑。虽然专家们预测明年夏天将有转机，但仍有许多的未知数。因此我们不能掉以轻心，忽略了过去几个月的努力。
在疫情严重的压力下教会还是有好的消息，Christian传道将于11月22日按立为牧师，这是德国宣道会中首次有本地的传道人被按立。因此，宣道会联会的主席Vernon牧师特别重视这次的按牧礼，尤其是第二代的事工可以做为其他宣道会的示范。届时我们的友堂，包括在柏林的西班牙语教会、阿拉伯语教会，都将有弟兄姐妹来参加，同时他们教会的牧者和宣教士也积极参与在按牧考试的任务中。Christian传道在10月10日进行笔试，一共有100道题目要回答，并在11月21日进行口试。这两项考试都通过，即进行22日的按牧礼。也请弟兄姐妹为他的准备来祷告，愿神借着Christian的牧立，让教会的事工有更大的发展，激励弟兄姐妹及其他的宣道会一同来兴旺福音。
在疫情期间对我们最好的防护，就是每天有固定的时间阅读神的话语。为什么阅读神的话语这么重要？因为“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）。我们若要养成每天有固定的时间阅读神的话，首先，这是一个个人纪律的考验。我们要特意腾出时间，而且专心阅读，这就是一个纪律的训练。这个训练和我们其他的训练并没有太大的不同，就像有些人每天要去跑步，有些人要做某项特定的事情。原则就是，我们需要认识到这是一件最重要的事，那么我们就会排除万难也要完成它。第二，阅读神的话能叫我们放下平常的节奏，跟随神的属灵节奏。为什么这个很重要呢？因为我们太习惯于我们每天的节奏跟习惯，以致于我们忽略了神话语中的重要属灵教导。神的属灵教导不是从我们的节奏来的，而是从阅读神的话语当中，与神作亲密的交流，我们在阅读的当中一直跟神在对话。如果我们要这样做，我们就必须放慢我们原来的步伐，我们才不会因为心里急燥而错失了与神交通的机会。如果我们肯放缓我们的脚步，我们会发现这一天中我们要做的事情，突然间变得十分清晰，也懂得知道轻重缓急，这真是以前没有想过的益处。原来，神的话语真的大有能力，它不但教我们尊重神，而神也因此祝福我们。
新冠疫情的扩散已大大超出人们的想像，它对我们生活的影响与日具增。这些影响不单是经济的，如，许多人失业、薪水减少；也是生活上的，如，出入增加不便、许多娱乐场所关门、出国探亲旅行多受限制、艺文工作人士的展演活动受阻；学生上学也多有影响，特别是大学生多数只能上网课；心理因此产生忧郁的人也比比皆是，负面的影响多过正面积极。这疫情持续这么长的一段时间，是否能提醒世人一些重要的讯息呢？吾人认为还是很悲观的，因为人类的悲剧，通常是不能从历史中学到教训。然而对于基督徒，却不应是这样。
当我们读到圣经中有关安息日的教导，虽然这是上帝对以色列人的吩咐，要他们六日工作，一天休息。但这样的原则也是新约的基督徒应该要遵守的，原因是上帝自己亲自示范了这安息，就是在祂六天的创造之工后，祂休息。我们知道神是无所不能的，祂不需要休息，因为祂从不睡觉，也不打盹（诗121），然而祂知道人需要休息，人需要睡眠，所以祂为了人的益处设立了安息日。在这个疫情期间，我们来重新想思安息日的意义，就显得格外的重要。
安息日是神为人设立的，是希望人不要成为工作的奴隶，人不是机器，人需要休息。基督拯救我们，是要我们脱离罪恶的捆绑和辖制。同样地，也是叫我们脱离工作的捆绑和辖制，叫我们不作工作狂，叫有们不被工作控制，因为时间是神所赐的，谁都无法用他的思虑，让自己的寿命多加一刻（太6:27；路12:25）。因此，我们不应该忽视安息日的重要性，因为它不仅要让我们停止成为工作的奴隶，也是给神空间、给自己空间，来好好更新我们与神的关系。我们如果为了工作，疏于与神的关系，所影响的，不仅是我们的生活、健康、人际关系、家庭，更因为我们的自私和贪心，影响了我们个人的属灵生命。
疫情虽然可以使世界一直在滚动的“大机器”暂时停工，但不能使我里面那个想工作的动机停下了。人类其实是既可怜又无知的生物，因为他们完成不明白生命的价值和意义，除非他们认识神！盼望弟兄姐妹能从疫情学到功课，那长久以来被我们忽略的功课，可以趁此机会补补安息日的功课，在每个主日到来的时间，更新自己与神的关系。
上个月的信息我们提到，因为新冠肺炎的疫改变了全世界，我们恐怕再也回不去我们习以为常的生活了。感染人数的增加、经济的衰退，对未来种种的不确定感，让许多人心理抑郁，忧郁症的患者增加，上街抗议限制令的人情绪激动，但这终究改变不了我们需要长期与新冠病毒共处与对抗的事实。
对于基督徒而言，这何尝不是给我们检视自己生命的机会？瘟疫的发生好像一个过滤器，好像一个筛子，它要滤掉我们心中的杂质，筛出我们属灵的真实情况。从好的一面来说，这未尝不是一件好事。
怎么说呢？其实我们一直在跟我们里面的罪作争战，罪透过肉体辖制我们，我们重生的人却要在顺服圣灵与肉体之间挣扎，我们想体贴圣灵行事，无奈我们的肉体经常软弱。我们都有一个盼望，就是能够“脱离败坏的辖制，得享儿女的自由”（罗8:21）。但感谢神，“我们的软弱有圣灵帮助”（罗8:26），保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）我们所仰望的，就是那将来的荣耀（罗8:18），这样，无论世事如何变化，我们就有无比的动力，为着那真实的盼望，忍耐等候，并且努力不懈。
既然我们的盼望是真实的，圣灵也会随时帮助我们，让我们在与罪、与老我的斗争中全然得胜。因此，我们在这个过程中，我们就有许多事情要学习，并且把它们实践出来，成为我们在属灵争战中的致胜武器。就像一个士兵上战场打仗需要的装备，我们也要穿上属灵的全副军装。这属灵的军装，就是我们透过学习神的话语来达成。
接下来的一段时间，我们将利用网络的平台，例如YouTube频道来装备我们的弟兄姐妹。首先我们要推出一系列的基督徒伦理价值的课程，我们的价值判断必须深受圣经真理的影响，不然我们就会跟随世界的潮流，失去了我们的信念，使我们不再是基督的门徒，而是成了糊里糊涂。接下来我们还计划推出“系统神学”、“教会历史”、“宣教”、“福音神学”、“新、旧约神学”等等的实用课程。我们门徒训练的内容其实就是一个很好的系统神学课程。虽然疫情使得我们过去的传福音方式受到限制，但是福音的信息却不受限制、网际网络也不受限制。求主让我们善用手边可以使用的工具，为主耶稣的大使命尽上我们的全力！
全球的疫情再次升温，许多国家的确诊人数快速增加，已经到了令人震惊的程度，这显示世人仍然没有从这次的瘟疫中学到功课。许多人还是想要尽快回到过去自由自在的生活，然而现实告诉我们，这可能永远回不去了。为什么呢？我们从911的事件中经历到旅行方式的改变：严格的安检、携带物品的限制，都已是常态性、永久性的模式，除非这个世界不再有仇恨和战争。
这次的全球大规模疫情也是一样，可能永久性改变人类的生活方式，不仅仅限于旅行方面。这起因于人类对大自然的破坏，森林的大面积砍伐、工厂和车辆的大量二氧化碳排放；极端的气候变化不仅改变了适合人类居住的自然生态，也造成了天灾密集性的发生：地震、洪水、暴风…随之而来的就是瘟疫四起、蝗虫成灾所造成的粮食危机。
因为少数人在政治、经济上的利益，地球的资源过度耗损，全人类同受其害。我们可以这么说，当前大自然的灾害绝大多数来自人为的因素，然而人类受灾不仅仅如此。还有种族、政治、贫富不均，以及社会阶级等等的因素，造成更多人的悲剧。
而病毒却不认你是什么种族、有钱没钱、社会地位、政治权力，人人都有可能染病。因此，这次的瘟疫或是将来会来的瘟疫，都在告诉我们一个清楚的讯息，人类将比过去2000年更接近主来的日子。是的，更近了。如果我们看见西边起了云彩，就知道要下雨；起了南风就要燥热（参路12:54-55），那么我们也很容易从大灾难分辨末日的时候就要到了（路21:7-11）。
这样，我们要做什么预备呢？耶稣给了我们一个很好的忠告：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21:36）耶稣的意思就是，为基督的再临做好一切的准备，就是持守信仰、随时传扬神国的道、预备自己迎见主面。主耶稣给我们的应许是：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约14:3）祂并安慰我们说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）我们的日子虽会改变，但主耶稣永不改变。愿神的话带给我们平安，也愿弟兄姐妹得着这平安。
利未记13、14章关于疾病洁净冗长法条，跟现在的我们有什么关系呢？这些其实是在教导我们，关于罪的本质、耶稣的工作，以及门徒训练的意义。
不洁净不一定是犯罪，有的时候人的罪的确会引起疾病，但我们不能说疾病都有这样的关连。而人的不洁净，是指仪式上不适合亲近神的状态。罪很像病菌，一开始的时候没有察觉，也不觉得这是多么严重的事，渐渐的罪的影响扩大，最后造成致命性的破坏，让人远离神。罪不但会影响当事人，也会影响我们周遭受造界的每一部分，无论是人或是环境。当病菌进入选民的房屋，预表着罪深植在我们的社会结构当中。例如，在一些国家里有种族歧视和性别歧视，虽然有法律来保障不容这些歧视发生，但人们根深蒂固的观念却不容易改变。甚至在政府的制度里，也暗藏着一些歧视，例如贫富之间的歧视。
人是上帝的管家，对于社会上的不公不义，我们有没有尽到上帝管家的责任，去关心那些议题？如果我们都认为罪是个人的事，我们不去关注，那么这个罪就会很快像病毒一样染感所有的人，最后，罪伤害了我们的社会、伤害了我们所居住的环境，因此我们就必须付出惨痛的代价。
为了解决这个罪的咒诅，我们需要基督的救恩。祂触摸那些被律法宣告为不洁净的人，使他们得洁净，带领他们重新亲近神。耶稣奇妙的工作，就是来恢复我们与神的关系，并进行新的创造，祂来为要除灭罪和死亡，更新被破坏的受造界。
所以，每当我们来到神的面前亲近祂的时候，就必须常在一种洁净的状态里，如果我们带着隐藏的罪，忽略了常常悔改，就会让我们远离神。基督的门徒不单要留心自己的属灵成长，还必须小心维护灵性和身体的健康。经常读神的话语与祷告，使我们保持与神的亲近；过规律有纪律的生活，能保持我们身体的健康来事奉神。神关心我们身、心、灵整个生命的健康，因此我们也要这样关心自己。我们得到重生的目的，不只是享受个人的属灵特权，也要成为祭司来事奉神，遵行祂的旨意。我们用自己的耳朵来聆听神的话，用手来行出神的旨意，用脚来走神的道路。
因此，我们关心神所造的世界，保护神所创造的世界，阻止罪恶和不公不义的事，作好神的管家责任。耶稣来，不是要废去利未记的律法规条，相反的，祂来要宣告，我们可以因为信祂而得洁净，使我们符合资格来敬拜神。祂为我们所做的，就是为了让我们能够献上自己的身体，“当作活祭，是圣洁，是神所喜悦的。”（罗12:1）
随着新冠病毒的疫情稍有缓和，德国各地也开始渐近式的解封，大家似乎可以慢慢回复正常的生活。但后续结果会发展如何，没有人可以保证。而疫苗和解药是否能研究成功，也在未定之天。而疫情是否会每天发生，也有各方的争论。也因此，许多人对未来都有很强烈的不确定感。过去华人来到海外所追求的，不外乎是学历、经历和财力，现在最重要的恐怕是我们身体的抵抗力。
病毒教会我们的事情，就是我们需要谦卑下来，就是我们过去的追求突然之间遇到极大的困难。就算我们现在拿到学位、谋得一份好的工作、赚了许多的钱，也不能保证我们的明天依然会这样运转。也许下一刻临面而来的，又是一个新的未知危机。
人们从小到大追求的成绩、成就、成果和成功，在病毒面前，个个都软弱到不堪一击。那么什么才是我们人生更应该追求的呢？那就是圣经里主耶稣告诉我们的：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）耶稣在路12章说了一个无知财主的比喻，这个无知的财主只为着眼前的一切来打算，然而他却没有计算到自己无法掌握的生命。他以为一切都计划妥当，从此人生可以高枕无忧，然而，“神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？』 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12:20-21）
亲爱的朋友、亲爱的弟兄姐妹，聪明的你，都知道要未雨绸缪，为明天打算，但这终竟是短暂的打算；人生短短数十载，正如摩西所说的，人生“所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）希望你得着智慧，让神来保守我们的心，免去一切的贪心，让我们所追求的，是那永恒的富足。
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太12:26）如果我们不知道生命的宝贵之处，我们就是个傻子。我们的生命既来自上帝，也将归还上帝。“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太12:27）所以我们现在要做的，就是寻求这位将来要再次降临世上的耶稣基督，寻得祂的救恩，也寻求祂的荣耀。因为主耶稣爱我们，祂已经祂的生命赐给一切信靠祂的人，叫他们不致灭亡，反得永生（约3:16）。
“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：『不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。』”（太28:1-6）
世界上的名人，不管他多有名，终将一死，从来未曾见过有谁能够从死里复活。惟独耶稣基督，在二千年前被罗马人钉死于十字架上，却从死里复活。罗马史学家塔西坨《编年史》xv. 44记载：“基督…在总督本丢彼拉多手上被处死。”另一位历史家萨莫撒塔的吕西安说：“基督就是在巴勒斯坦被钉死的那人。”耶稣的死不但四福音书记载，也见诸于罗马的历史记录。耶稣是真实出现在人类历史上的人物，并非基督徒虚构出来。
然而对于耶稣的死，古兰经4:157却说：“他们说：『我们杀死了安拉的使者，马尔嫣的儿子尔撒（耶稣）。』但是他们并没有杀死他，也没有把他钉在十字架上，他只是对他们显示出那样子而已。”换言之，大多数穆斯林都相信有别人代替耶稣死了。穆罕默德与古兰经都错了。穆罕默德说基督没有被钉十字架，他错了。他不是真先知，是假先知，古兰经不是真主的话。
从利未记我们晓得，上帝为犯罪的人预备了赎罪祭，用动物的生命来代替人的生命，因祭牲的流血，人得以存活。然而这年复一年的献祭，并不能真正解决人的罪，直等到耶稣成为那真正的赎罪祭和挽回祭。来10:11-12说：“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”希伯来书这段经文明确告诉我们，耶稣在十字架上的流血，成了一次永远的赎罪祭，并且祂复活、在神的右边坐下了。哈利路亚！祂已复活，不单福音书的作者是见证，连我们这些蒙恩得拯救的信徒，也都是耶稣基督复活的见证。既然耶稣是真实复活的主，我们还有何惧怕呢？
“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：『你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！』”（路13:1-5）
这次新冠肺炎的疫情除中国外，韩国、义大利和伊朗都是重灾区。许多人可能归咎于异端邪教、天主教嘉年华狂欢和伊斯兰教的造祸。的确，若不是上帝允许，瘟疫之灾不会降临。古埃及就有瘟疫临到埃及的牲畜（见出9:1-7），埃及地的牲畜几乎灭绝，而以色列人的牲畜没有一个死。
上帝无疑给世人敲了一次警钟，那心里刚硬抗拒神的必然遭灾；反之，像亚述国从最大的到最小的都披上麻衣禁食祷告，尼尼微王坐在灰中下令：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。”（拿3:7-9）最后，神见他们悔改离开恶道，就不将灾祸降给他们了。
耶稣教导门徒用正确的态度来看所发生的灾祸，人遭灾虽非无缘无故，但存活的人并不比那些人更显圣洁，如果不感谢神的怜悯及时悔改，那同样的灾祸仍然会临到。
在利未记我们看过神所预备的赎罪祭仪式，它是如此的繁复，但也只能暂时得神赦免。而耶稣基督成为永远的大祭司，祂为世人成为赎罪祭，挽回神的忿怒，一次献上永远有效。我们当常常来到神的面前，祈求祂的赦免，祂必以公义和信实饶恕我们的过犯，与一切的不义。我们还要将这拯救的大好消息，告诉那些还没有认识与相信耶稣的人。“因为我深信无论是死，是生……都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38-39）
武汉肺炎疫情自今年初爆发以来，已确诊三万多个病例，超过七百多人不幸死亡，一时之间人心惶惶，大家谈疫色变。网络媒体充斥各种疫情讯息，教人难以分辨其真伪，更让人无所适从。对基督徒来说，疫病是上帝发出来信息，那是警告，也是审判的信息。
路加福音有一段讲到门徒问耶稣关于末日的景况，耶稣回答说：“民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”（路21:10-11）以前我们查考这段经文时，总以为这个景况跟我们没有太大的切身相关，那些战争、地震及饥荒也都离我们很远，可是谁想到瘟疫就可能发生在我们的身边？
末日真的离我们不远！启6:8的灰马带着刀剑、饥荒、瘟疫和野兽来到，着实令人惊骇。而末日灾难来到之前，正如耶稣的预言有逼迫临到信徒，然而，主的话语同时安慰我们，就算因遭遇逼迫而死，若非主的允许，我们连一根头发都不会损坏，“你们常存忍耐，就必保全灵魂。”（路21:19）
我们常以为我们的生命可以自己掌控，我们为自己出谋划策，为自己的前途好好打算，这才是聪明人的选择。许多人以为我们趁着年轻，想去哪就去哪，想做啥就做啥。就像雅4:13说的：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”然而雅各说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。』”
患难会把真门徒和假门徒分开，我们既然知道主将再来实行审判，因此我们应当儆醒并预备迎接主的再来。耶稣说：“且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:11-13）是的，我们还有的责任是将福音传遍天下，对万民作主耶稣的见证。求未来的审判者做你今日的救主。阿们！
今年教会的年度主题为：精心门训，实践使命。作门徒一直是福音书里耶稣对跟随祂的人所发出的挑战，“人子没有枕头的地方”、“变卖你一切所有的，还要来跟从我”…。许多人愿意信耶稣，相信祂是神的儿子，相信祂是唯一能拯救世人的救主，只是还有许多挂虑，不能全心全意跟随主。
曾经有一位律法师来问耶稣，什么是律法上最大的诫命。耶稣回答他说：“尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”作为现代基督徒的问题和历代的信徒一样，就是有太多的事物让我们不能专心跟随耶稣。根本原因在于世界的价值观和基督的价值观在我们里面互相竞争，我们的欲望和圣灵争夺生命的主权。我们大多的时候选择不放手，不愿意把主权交给神。
这样一来，我们的基督徒生命就常常跌跌撞撞，陷入许多引诱和试探当中，离神的道路离来越远。那一条能回到窄路和进入窄门的之道，就是完全降服于基督，将自己生命的主权交给祂。除此之外，没有别的可能性。
我们要不就作基督的门徒，要不就继续走世界的道路。作基督徒其实没有“中间路线”━我爱耶稣，但又爱这个世界。基督徒不会自动成为门徒，若没有刻意、下定决定，用一种精心设计的培育系统，我们们绝不可能瞬间灵命成熟，并且成为实践主耶稣大使命的精兵。
灵命成熟是基督门徒的特征，一个生命成熟的门徒降服于基督，以耶稣基督的心为心，以神的国度为己任。他们能以成熟的生命去影响另一个生命，于是产生灵命的倍增。这样的增长是实实在在的。一个向主降服的生命，去带领出另一个向主降服的生命。也唯有能向主降服的生命，才能带出另一个向主降服的生命，并继续这种生命增长的过程，一代接着一代，最终实践了主耶稣的大使：使万民作主的门徒！