许多基督徒都渴望能活出圣洁的生命，但因他们常常在某些罪或性格的缺陷上挣扎，虽然没有活在大罪中，却己放弃了追求圣洁生活的意愿。他们不满意自己在道德上的妥协，又要活出圣经圣洁生命的吩咐，让他们感到十分挫折。当他们为某些罪痛苦祷告，却好像没有任何改变。
另一方面，现代基督徒受到西方自由风气的影响，大多缺乏身体方面的圣洁。我们如果仔细观察，就会看见人们在吃的、喝的、用的，常常都只是为了满足肉体的欲望。一些人纵容自己去看不该看的，去听不该听的，去想不该想的，只为了满足心中被罪恶污染的情欲。大多数人都有一种「再一次就好」的毛病，只要再看一次就好；只要再吃一份甜点就开始节食；只要再看一个剧就开始读圣经。我们都很清楚，我们在某些事情上就是没有抵抗力。我们有时候会觉得撒一点小谎，或容许自己有一些邪恶的念头没有关系，我们会渐渐改过来。但是上帝不容许我们有这种想法。
当我们有太多在罪中挣扎失败之后，有人建议我们不要再靠肉体的力量来过基督徒的生活，我们需要停止努力，把罪的问题交给基督，因为祂已经在十字架上成就了一切的工作，我们将会经历到胜过罪的人生。我们生来就是罪人，即使我们因信基督而称义，但是老我的生命仍然会朝着犯罪的方向前进。我们仍然会习惯多关心自己，少关心别人；受到伤害会习惯想要报复，也会习惯纵容肉体的欲望。当我们信主成为基督徒时，事实上不会在一夜之间改掉这些习性。我们会需要花上一辈子的时间，要努力摆脱这些习性。
上帝已经做的，就是借着基督拯救我们脱离罪的权势，使我们得到圣灵的能力去抵挡罪，但抵挡罪的责任在我们身上，上帝不会替我们做。上帝所做的，就是透过圣灵叫我们看见自己需要圣洁，并激起我们的内心渴望圣洁。祂也赐给我们属灵的力量来活出圣洁的生命。而我们必须做的，就是要经常研读圣经，及透过听道来了解圣经，并求圣灵来鉴察我们的心（诗139:23-24）。愿主叫我们常常读祂的话，更重要的是顺利祂的话，这就是基督徒应尽的责任。
以弗所书4:11-16节保罗教导众教会关于教会的身份和她的任务。教会是基督的身体，基督又是教会的头。基督为了祂的身体，祂赐下使徒、先知、传福音者、牧者和教师，为的是要装备信徒以建立基督的身体。教会若是不在牧者的带领下，同工们自行其事，只会让教会产生混乱，不能按神的心意建造教会。故此，弟兄姐妹需要相信神在圣经里的启示，不可挑战神所定下的旨意。
有某教会的信徒因为个人的感情因素，无端攻击对方，甚至因为对方成为同工后转向攻击牧者。自己常借着「听」到某个听音，自认得到某种特别的「启示」，甚至对教会发出神要关闭教会「预言」，凡此种种行为已不知不觉成为「假先知」了。凡是跟此人接触的莫不受其影响，随着这些谎言在教会里制造纷争，叫大家质疑牧者的权柄，这都是严重分裂基督身体的行为。我们必须要与此类人划清界限，相信其谎言将造成教会巨大的伤害。
总有信徒误解教会的真义，以为教会的首要任务是服务会友，如果会友认为教会照顾不周，离开教会到别的地方去也是经常会发生的事。那么教会是指谁呢？其实每一个人都是教会的一分子，自己也在基督的身体之中，若要责怪教会，也等于是在怪自己。因此每个人都有责任建造基督的身体，特别是同工，他们是由弟兄姐妹选出来的，在牧者的带领下建造教会。如果同工不是以服事教会为目的，却与牧者争夺牧养权柄，那为什么来作同工呢？同工若经常迟到早退，或因种种原因经常缺席主日崇拜，那么就有愧于对弟兄姐妹的托付。有什么是比事奉基督的身体更宝贵的事呢？教会与世界是对立的，信徒当离开世界来到教会敬拜神。我们在每个主日集体敬拜是对神救恩的正确回应，我们在过去一个星期中所领受的种种，都应向神献上我们的赞美与感谢。我们绝不会把祂赏赐只留给自己。主耶稣说：「我们的财宝在哪里，我们的心就在那里。」经常且固定的来到教会敬拜神，是我们对神恩典的回报。神盼望祂的儿女在教会中长大成熟，不再作小孩子被各种似是而非的道理所蒙蔽，更不要被世上信息歪理带着走。
十月初将来接替刘传道夫妇牧养本堂的，是在西班牙开拓华人宣道会有十年的杨牧师夫妇。杨师母生于香港，小时随父母去美国。杨牧师在美读完神学后受宣道会按立成为牧师，全家于2003年被差派到西班牙为宣教士，10年后返美在母会的国语部牧会。2020年退休后经常回西班牙协助教会的需要。杨牧师夫妇育有二女，大女儿是小学老师，小女儿攻读家庭婚姻辅导硕士。我们感谢SJCAC山河市宣道会的大力支持，差派两对牧者夫妇来本堂协助牧养的工作。
圣经中的每一卷书都是神的启示，这位神是独一、伟大、全能、全权之神，全宇宙中没有比祂更高的权柄了。因此，祂所启示的话语具有无比的权威，但正因如此，抗拒祂的人死命要破坏祂的权威，好让人在这一点上也能取得一席之地，甚至能和神「平起平坐」。
撒但无疑地非常了解人内心的骄傲想法，但牠不需要直接出面，只需利用人们的骄傲和贪婪的野心，便能促使人作牠的马前卒，为牠所用！牠在伊甸园使用过的技俩在今天仍很管用，因为想要和上帝「平起平坐」的野心一直鲜活地出现在人们的脑海中。那「眼目的情欲、肉体的情欲，和今生的骄傲」像足月的胎儿，随时就要生出来。因此，圣经的话语不断地重复警戒着我们，不要听信似是而非的谎言，更不要被撒但用情绪勒索，以致于我们对牠产生同情，相信牠所说的话。
八月第二周杜塞道夫宣道会将迎来初结的果子，一位第二代的小弟兄将受洗归入基督。在路加福音十五章重复着：「为一个罪人悔改而欢乐」的经文，我们也为此欢喜快乐。我们来到世上，是有人为我们的出生冒着生命的危险，我们的母亲为我们带来了肉身。诗篇上说：「我们的受造奇妙可畏」，人的出生不单是一个神迹，而生命本身也是可畏的，因为造物主赋予了小婴儿新的生命。而另一件令人惊喜的，就是人有第二次出生的机会，那是透过一个人的死所带来的，祂就是耶稣基督。祂为我们的罪死在十字架上，为我们的第二次出生付上了生命的代价。这新的生命是神对我们生命的「再创造」，也同样是「奇妙可畏」。愿我们为每一个重生的灵魂感感赞美神，祂是配得我们一切的荣耀和颂赞！
牧师和师母休安息假期间，九月起将由刘传道夫妇来本堂服事，他们早年移民美国育有一对儿女。刘传道来美之后信主，师母从小受洗。03年神呼召刘传道，06年就读美国的神学院，09年毕业，隔年在国内事奉，教授教会历史、希伯来书、神学思想史、摩西五经等课程。师母从07年起在一华人神学院作行政同工，同时完成了硕士学位，经常到国内教课。后因照顾母亲及个人健康因素，于今年6月辞去神学院工作。98年起在SJCAC宣道会聚会，是宣道会认可支持的宣教师。07年在杨牧师（十月份将来柏林事奉）的邀请下经常参与马德里希望泉宣道会服事。
今日普世教会有一个危机，即基督徒对神的相信危机！这个说法似乎让人产生困惑，基督徒明明是相信神、相信基督的，为什么说他们不太相信神了呢？这个危机是从何而来？这可能要从他们的信耶稣这件事说起。人会相信耶稣，接受耶稣的救恩会有不太相同的因素。有人是因为别人的见证，有人是因为受到别人的帮助，有人是透过读圣经，有人是在崇拜或是在聚会中的感动……有不同的原因促使他们相信耶稣为他们预备的救恩。虽然「入门」的途径不同，但不变是救恩的本质，以及它所规范的「规则」。
简单的说，福音的信息是宇宙中有一位独一的造物主，祂创造了天地万物以及人类；其次是因为人犯罪离开了造他的神；然而因为神的怜悯就赐下祂的独生子耶稣基督，代替人因犯罪要受的刑罚而死在十字架上，便将人从罪恶过犯中拯救出来，凡相信耶稣基督的人就得着这救恩。凡相信祂的人就赐他们永生，并且收纳他们成为神的儿女。
我们相相信，凡受洗归入基督的人，都能简要地说出以上的救赎真理。然而在受洗之后，不同的基督徒却活出截然不同的生命，有的积极寻求事奉主，参与教会大大小不不同的聚会；有的却安于享受这个永生，对于信仰的生活并不十分热衷；可能多数信徒介于这两者之间，有时热心，有时冷淡，情况不一而足。造成这种现象的一大主因是，不是所有的信徒都那么坚定相信神。是的，他们曾经相信神，在受洗时那种感受是真实的，他们也相信神赦免了他们的罪，拯救了他们脱离死亡。而随着时间的推移，这份感动渐渐变得不真实，取而代之的是忙于世事的追求，因为世上的事对他们来说更加地真实。
不怎么相信神渐渐占据了他们心灵深处，我们可以从一个指标观察出这种推论，就是他们对圣经的启示有不同于以往传统的解读。圣经是神给世人的启示，我们可以这么说，如果有人 不相信圣经，也等说他不相信这位启示的神。原本教会习以为常的教导，渐渐变得不受信徒欢迎，他们更倾向顺应这个世界潮流，以及符合他们内心价值取向的解读。我们知道圣经的真理从不改变，从旧约到新约，在这几千年的历史长河中，我们不见有任何挑战圣经真理成功的例子。既然如此，那么为什么圣经突然不被信徒全然接受，信徒只是部份接受呢？原因何在？一些牧者、圣经学者分析指出，这是因为信徒顺应这个世界观点的结果，以致没有任何人可以主张一个绝对的真理；另一些意见认为，他们坚信人可以自己决定他应该相信什么，而不是由教会来决定；有些分析的则说，圣经真理对他们来说无法应用于实际的生活。
以上种种现象都对基督信仰构成极其严峻的挑战，如果神不是独一的，如果神的启示是可「修改」的，或是可以自行解读的，那么教会面临解体或是世俗化的危机便不是危言耸听了。但这正是神儿女奋起坚守真理的机会，那忠心到底的，必得到生命的冠冕（参考启示录2:10）。
亲爱的弟兄姐妹，「福音是神的大能，要拯救一切相信的人。」（罗1:16）这次教会的生活营聚焦于「以福音为中心」，在我们的生活中、工作上以及家庭中实际应用活出福音的更新生活，就值得我们花费这样的时间去学习。福音不仅要拯救一个人脱离罪恶和死亡的权势，它更要更新基督徒的生命。福音的大能显现在我们每日对自己传福音，用福音来改变我们，一生之久！得救重生的基督徒生活的日子久了，似乎容易忽略了我们每天仍旧需要神的福音来更新我们、建造我们，好让我们在世的日子里，不再被有形、无形的偶像欺骗，也不再自己「感觉良好」，而是随时警惕、儆醒，不让这世界来蒙蔽我们的心，却能够「背起自己的十字架来跟从主」！
当我们欢欢喜喜地接受耶稣是我们的救主，但我们是不是也欢欢喜喜地承认耶稣是我们生命的主宰，祂拥有我们生命的主权？如果答案是肯定的，那么我们的生活表现应当是翻天覆地的转变，别人也会惊讶于这样的改变。如果答案并非是肯定的，那么别人就感觉不到我们生命的改变。那么为什么福音不能真正改变我们呢？福音难到失去它的大能？答案并非如此。
真正的原因是我们不想把自己生命的主权交给耶稣，神赐给人最大的礼物之一是「自由意志」，这是神的众多可传递的形象之一，是非常宝贵但也非常致命的东西。自亚当堕落之后，人的自由意志也受到亏损，人已经无法「自由地选择」归向独一真神，我们之所以能得到救恩，完全是神的恩典。人不能说是自己选择基督，人的罪性只会让其拒绝基督的救恩，除非神作工。圣经也不接受「神──人合作」的说法，认为救恩临到一个人，需要人的意志决定。不，这一切都是神的恩典。如果在救恩的问题上，那怕是有一点点提到人的「功劳」，这就不是恩典了，也会贬低福音的价值。
即然人的得救完全来自神，那么一个得救的人有什么理由不要自己生命的主权交出去呢？如果我们的命是被耶稣「捡」回来的，那么我们有什么理由不能为祂舍弃自己的主权呢？这说起来容易，做起来却困难重重，因为我们的罪性仍想保留一部份「自己的主权」，自己作主是人类从巴别塔事件以来不断重复发生的事，即使是得救信主以后也不易改变。这就是我们天天要向自己传福音的原因，因为福音不仅是要拯救我们，也要重生我们，一个新生命要在我们里面渐渐长大，关键的因素就是我们要认耶稣是主。只有这样，我们的生命才会更新变化。
亲爱的弟兄姐妹，神永远在做新事。凯光、福安夫妇多年在教会事奉，不单用音乐，也用主的话语来造就教会的弟兄姐妹。在这个过程中，他们有感于福音的迫切需要及神的呼召，他们毅然决然愿意放下属世的事业，于今年九月全时间奉献读神学，并预计三年后完成学业返回德国牧养教会。他们尤其关心第二代的信仰承传，因为这是华人教会的未来，必须加大力度来重视。因此这来自杜塞道夫的「马其顿呼声」由宣道会来接应，德国宣道会联会的众牧长、宣教士都给予高度的接纳与祝福，并由我们教会来负责主要的开拓工作。由于现今普世从事福音工作的工人极度缺乏，我们一方寻求宣道会内部的资源，我们也同时积极物色宣道会之外的传道同工一起来努力建立更多的教会。
五月31日下午2:00杜塞道夫宣道会即将正式成立，我们敬邀弟兄姐妹同心祝福一个新教会的诞生，同时为着新教会的发展继续祷告，求主将得救的人天天加给杜塞宣道会，让我们与他们彼此因着共同的异象连结在一起，一同兴旺主的福音。这福音不仅是给近处的人，也是给远处的人，无论是华人、德国人，或是其他的民族，福音都要拯救一切相信的人！
当主耶稣被高举，就能吸引万人来归向祂。我们即将在六月第一个周末（7-9日）举行疫情后的第一个实体生活营，我们几位教牧同工Christian牧师、李牧师、师母和绍劼弟兄，将用「以福音为中心的生活」系列专题，让弟兄姐妹深度认识福音怎样应用在我们的实际生活中、工作中和家庭中。我们将会发现福音不再是圣经文字上的理论，而是可以落实在我们生命中的有益教导。弟兄姐妹将能在这三天两夜的营会中，以分组讨论的方式探讨及发现福音得胜的奥秘。并且在群体的近距离相聚中，体会那种在地如在天的生活，并透过活动、游戏加深我们彼此之间的认识。主耶稣教导我们，若我们彼此相爱，世人就认出我们是祂的门徒了。彼此相爱不能只是「宗教术语」或是一个理论，它是能真正实践出来的。彼此相爱也非仅是停留在和谐的气氛里，它可能会是需要「用爱心说诚实话」，甚至会动用到「教会纪律」，因为「主所爱的，祂必管教」。古人也说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」
总之，教会一方面要保持信徒的灵命更新，更需要新新念念主耶稣吩咐的大使命。「灵命更深」与「广传福音」一直是我们宣道会的核心价值与DNA。愿与弟兄姐妹共勉。
柏林宣道会信望爱堂是隶属于德国宣道联会（MAKD）之下的华人教会，我们在德国与不同语言的宣道会，如德语、西班牙语、阿拉伯语、英语等，共同在联会的大家庭当中一起成长和事奉。每年联会都会召开一次全体宣道会的退修会和年会，此时各教会都会派代表来与会。在会议中除了有信息分享之外，我们也有机会能听到其他宣道会的事工分享，他们的感恩事项及需要，并且一起为彼此相互代祷，在主里不分语言、种族彼此记念，确实实践主基督彼此相爱的教训。
感谢主，今年的聚会在马堡附近的Bad Endbach举行，大人加小孩共有61位参加。在柏林有从事家庭教会网络的aXecess事工，他们与说德语及阿拉伯语的成员合作，建立起Journey教会，目前已有三个家庭教会和一个查经班每周聚会。另外则是在白湖区（Weißensee）的艺术家福音事工Envision。这里有四万人口却只有四间福音派教会，其中之一是属于Journey的家庭教会。这里的居民大多是无神论者，他们缺乏的是有人向他们传讲基督。艺术家是最常被教会乎略的一个族群，他们常常不知道该怎样借由艺术创作来表达他们的信仰，因此这个事工除了要帮助他们认识基督信仰外，也帮助他们借着艺术来传达信仰。
我们要特别提到在科布伦兹（Koblenz）的阿拉伯语教会，牧师是叙利亚人，然而因为他们的教会人数少无法供应牧师的生活所需，因此他平常以开公交车维生，并且教会缺乏给第二代孩子的聚会场，因此亟需我们的代祷。而在柏林的Lighthouse则有美国宣道会宣教士的Sprachcafé事工，教导阿拉伯人德语及英语。另外在Neukölln有阿拉伯语的宣道会，这次也有分享他们的婚姻辅导事工。
在西班牙语教会方面，法兰克福宣道会因为正好要聘请新牧师，这次未能来参加；而在柏林的西班牙语教会最近承租到我们教会附近，可容纳200人聚会的新场地，目前正在进行装修工程，感谢赞美主！
六月初教会的生活营的地点在Waren，这里也有宣道会的国际教会，他们在这里向德国人传福音，同时也用教英语的方式来进行福音事工。今年联会同时开展了三个新的事工，分别在罗斯托克，和即将进行的海德堡及杜塞道夫。罗斯托克和海德堡将以德国人为主，以德语和英语为媒介。杜塞道夫则以华人为主，以普通语和德语（第二代）来服事当地的华人。求主赐给我们宣道会今年有加倍的成长，为主继续得人如得鱼！
一个被圣灵重生的人，不是为了要成为一个更好的人，而是当人被圣灵重生时，神就在他的生命中一个全新的创造。在路5:36-39耶稣讲了一个比喻：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。」
耶稣要讲的是一个革命性的概念，耶稣基督要带来一个全新的改变。那个改变不是把旧的东西修补改进，也不是把旧的东西放在新的容器里。但人习惯用旧的观念去生活，人很难改变，而且基本上人不想要改变。所以这个全新创造的生命，特别是对我们受到儒家文化影响深远的我们，有一个革命性的改变。作基督徒不是成为一个更好的孔子、更好的孟子。不少人想把人的品格、道德提升，以为这样就可以成为一个更好的人。绝对不是！
福音信息的中心，是基督为我们的罪被钉十字架，而且我们的心里面有许多邪恶，我们无法靠着自我修练来自救。如果我们自己觉得，我们不算是太坏的人，可以靠着自己的努力，慢慢一点一点改善，我们就会朝着好的方向走。这是许多基督徒灵命软弱的原因之一，因为他们不知不觉地用了传统的东西来自我改善，例如：「吾日三省吾身」、「知错能改，善莫大焉」。
我们要一再强调，福音就是单单相信基督而得救，而不在于我们是谁、我们有多努力去做个好人。如果我们明白这个「新造的人」的真理，就会深深影响我们日后的行为。这就是福音，在我们什么都没做之前，神已经先接纳我们。我们唯一能做的，就是对神恩典的回应，相信基督并接受祂为我们所做的一切。
今天教会的信徒如果不明白自己已经是新造的人，以及他们是基督的特使的身分，会是怎样呢？这点我们真的要好好思想。当你认识到自己是基督里新造的人，并且是基督的特使，那我为你感谢神。我也盼望弟兄姐妹在此时就更新你与神的关系，对自己说：与神和好吧！因为只有我们每个人与神和好，基督徒之间才能真正彼此和睦、彼此相爱。愿我们今天得到神话语的祝福，从我们自己开始，我们天天与神和好！
宗教的定义之一在于，你需要为神做些什么，然后神才会给你什么。这是基督教之外的宗教的运作模式，但不知何故，不少基督徒也用这种运作模式来过他们的信仰生活。但这不是基督教！这只是用基督教的名字替换了其它的宗教而已。然而这种运作模式对基督徒的信仰是很大的伤害，「要为神做点什么」的思想，其实是来自「以人为中心」的人本主义出发，而不是「以基督为中心」。
圣经不是教导我们要事奉神吗？那么为什么同样是「要为神做点什么」的两个人，他们的模式可能是完全不同的出发点呢？首先，我们需要思想的是，究竟我们「为神做点什么」有什么目的呢？如果我们的出发点，是希望我们这样做为的是要从神那里得着祝福、平安，或是别的什么，这样的动机就是宗教。这样的动机是出于一种「交易」的概念，他们站在与神同等的地位上，寻求一种有益于自己「平等互惠」关系。一旦他们为神付出了却得不着相等的回报，那么就会让他们的信心崩溃，结果常常是远离神，不再像以往那样热心敬拜神。
另外一种人也是「要为神做点什么」，但是他们的出发点是出于信心和顺服，又是出于对神的感恩。怎么说呢？因为他们深深感受到神对他们的爱，他们被主耶稣牺牲的爱所感动，他们认识自己的罪孽深重，若不是主耶稣的救恩，他们不能相信他们的生命可以活得这么丰富、这么有意义。因此，爱主之心、顺服之心就从他们的心里发出。圣经所讲的一切、主耶稣的吩咐，他们从心里愿意遵行，于是「要为神做点什么」，只能说是以他们微小的力量来回报神的恩典的动机罢了，他们事奉神、敬拜神的目的，并不是想从神那里得着什么，而仅仅是出发内心对神的爱的回应。
这样的想法是何等的宝贵！基督信仰从此不再是一种辖制人的东西，因为当人深深体会神爱他、看顾他，赦免他一切的过犯，又赐给他永生，他还需要从神那里得到什么呢？没有了，世上的荣华富贵、名声地位，都无法跟神的恩赐相比。因此，亲爱的弟兄姐妹，除非我们常常连于耶稣基督这棵葡萄树，否则我们无法靠着自己结果子。我们花的大部分时间是跟谁连结的呢？是网上的视频、短影音、影视节目，我们与主耶稣的连结多于这些吗？如果不能多于这些，我们是不能结出果子的。人会结出果子是因为他们连于基督的生命，就自然会结出果子，不是人「要为神做点什么」，而是「神已经为我们做了什么」！
主耶稣基督在复活升天前说了两段话，第一段记载在太28:18-20，在那段经文里，主耶稣以祂至高的权柄，将传福音的大使命颁布下来，要使万民作主耶稣的门徒，并继续这样的使命。这个大使命的性质本身就是一道命令，它如同是一位军队的指挥官，下达给士兵们的命令，士兵必须遵行指挥官的命令，不打折扣，如实的完成。第二段话记载在徒1:8，这段经文所讲的内容与马太福音类似，都是要向普天下去传福音，直到地极。所不同的是，这段经文强调传福音必须依靠圣灵所赐的能力，而非人力所能完成。
因此，我们综合这两段话的教导，我们可以归纳出主耶稣基督的心意：祂是一位宣教的上帝，祂为了拯救世人而来，在祂完成救赎大作之后，祂将建立教会的任务交给教会。而教会必须承接祂的命令，贯彻绐终。祂也应许赐下圣灵，借着圣灵赐下的恩赐和能力，教会方能完成主的命令。
我们从这点看到，主的使命是我们不可推拖的责任，教会的弟兄姐妹有义务和热情，如同精兵接受这位宣教指挥官的吩咐，让更多的人成为主的门徒──也就是让祂的教会有更多的精兵。弟兄姐妹要顺服的，是这位至高权柄的指军官，祂将这荣耀又艰苦的任务托付给我们，我们原是不配，但承蒙主耶稣基督──至高的主宰看得起我们。
教会如今能够回应主耶稣大使命的行动，就是尽我们所能的、积极的、刻意的（intentional）、谦卑感恩的，用这样的心态来接受主的托付和差遣。我们教会首先已跨出第一步，就是成立早堂的崇拜。我们祷告有主的通达道路赐给我们，在德国教会结束他们的崇拜后，我们能接续起这个城市的福音工作。现在，学人团契也在进行转型。几个月前，德国宣道会联会主席Vernon牧师在与各教会及宣教士的视讯会议中，建议及推动「细胞小组」来成为发展教会的助力。所谓的「细胞小组」就是以「破冰、敬拜、查经及祷告」四轨并进的方式来运作。学人团契都一直有这样的基础，因此转型是不难的。我们所要强化的，就是在小组长及副小组长的训练上，让他们学习如何带领查经。我们特别会着重祷告，我们的祷告将导向传福音的异象，将更多的时间放在为福音名单的祷告上，每位组员都可以在这一年内，为三位未信主的人祷告，我们请求圣灵动工，赐给我们力量，除了祷告不懈，也求主催逼我们走出去。因为主耶稣的使命就是要我们「去」。